人间三十六行，行行都有自己的“行话”，也就是专业用语。杨子荣扮土匪上威虎山，见到匪首座山雕时，对白：“天皇盖地虎、宝塔镇河妖”。其属性也是“行话”。古玩收藏作为一种特殊的行业，自古以来就有它的行话。明朝时人，大书画家兼大收藏家董其昌写过一本《骨董十三说》，书名用的“骨董”两字便是一句行话。
我国民间收藏业源远流长，在漫漫的历史长河中，也许出于商业信息保密须要吧，古玩行业队伍中逐渐形成一套系统性行话，供行业中人交流使用，业外人士很难听懂。想要涉足古玩收藏市场的人，应该学懂一些通用行话，有助于交流沟通，避免进场后一抬腿一投足，就被人家认出“外行”来而挨刀宰。即使不想投资古玩收藏的人，通晓几句古玩行话，也蚀不了本，万一遇到朋友们鉴赏宝物时，在场也可以充充“雅”。何况，古玩行话，是一种文化知识。
古玩行话作为一种文化现象，自然要受地域文化的影响，而形成不同地域特色的行话。例如，我们逛上海城皇庙市场、南京夫子庙市场、北京潘家园市场时，各地通用的行话往往同中存异，有些用语差异还很大。这正是华夏文化的宏伟博大处。学古玩行话，要说难其实也不难。尽管，古玩收藏业在不同地域文化形成发展中，发育出各具特色的地方性行话，然而，行话再复杂也不胜地方语言复杂。关键在接触，彼此接触多了就熟识了。温州话、缙云话，彼此接触多了，杭州人照样听得懂。
要把各地古玩行话都写下来，实在是办不到的事。一是笔者没有那么大的专业知识量。有各地通用性的行话，有地方性的特色行话，还有各个收藏种类如邮票、火花、烟标、钱币、陶瓷等等的专业行话。一个收藏家只精通他自已专属门类的行话，顶多再傍涉三个、五个或更多个收藏种类的行话。全国通用粮票是不存在的。其二是随着收藏行业的迅速扩大和收藏业兴起，新的收藏种类不断出现。一个新的收藏种类形成，相伴的专业行话也随之产生。古玩行业存在发展一天，就有写不完的行话。
古玩行话再繁多总敌不过汉语字词种类多、发展快。如，第五版《现代汉语词典》中共收字词等达5万6千余条目，但日常实际使用的单字、词语只占很少一部分。学习掌握古玩行话也一样，我们只要把握市场交易、暗语切口、鉴定赏玩等方面的常用行话，游弋古玩收藏市场也不至于“呛水”了。
收藏历史上，“骨董”这句行话，在唐朝时就通用了，后来演变成了“古董”，大约到清乾隆年间再演变成“古玩”，大概是取“古代文玩”的寓意。“古董”的意思是古代遗存珍奇异品之通称。“古董”这句行话，社会上今天还在流行，但收藏界多使用“古玩”一句。你约好友说“逛‘古玩’店”，或“逛‘古董’店”，都没有出错，如果你说成“逛‘骨董’店”，那就太掉牙了。相对“古玩”当今市场上又出现“今玩”或“现玩”、“新玩”三句行话。“今玩”、“现玩”、“新玩”说的是一个意思，均指当代制作的工艺品而言，说法不同，是南北东西地域上差异。“古玩”与“今玩”指的是两个不同时期的收藏。爱好收藏“古玩”的藏家，称“古玩家”，他专注的是收藏清朝以前的藏品，爱好“今玩”的藏家称“今玩家”，他专注的是收藏民国之后的藏品。两者的时间分界线是辛亥革命（1911年）前与建立民国后。
古玩收藏业里行话涵盖面非常广泛，有生意人之间的行话，有生意人与客户之间的行话，有评估鉴定藏品的行话，可以说在行业内包括整个交易过程中，都有行话。
古玩市场里同行之间的买卖行为行话称“叫行”，有的地方也称“叫市”，同行之间买卖的成交价，行话称“叫行价”。古玩商人把一万元叫作“一桶水”或“一足数”，把100元钱叫作“一元（块）钱”，50元钱叫作“五毛（角）钱”。如果他对你开价说“三元（块）五毛（角）钱”翻译过来就是出售价350元。卖家收进一件赔钱货或假货，买家购进一件假货或贵货都可以叫“吃药”，卖方把低价收进一件好货或高价卖出一件低档货，叫“吃仙丹”。买家在市场上用低价或从内行人手中购到一件真货叫“捡漏”，懂行人买了假货叫“走眼”或“打眼”，被骗上当叫“交学费”。“开门”、“一眼货”都是指特征明显的老货；“到代”、“够年份”是说看到的货物系正宗的古器，是具有一定年代的老货。把新货做旧成伪货叫“仿旧”，作旧做好的叫“高仿”，作旧做不好的叫“判眼”；清代包括清以前的仿旧为“旧仿”，现代人的仿旧为“新仿”。按古器形制尺寸规格或老字画作品等做复制品叫“下蛋”。不论“新仿”、“老仿”对一切仿冒的赝品，行话统称“新家生”。出诸名家或高手仿制的仿品，复制品无论“旧仿”、“新仿”，具有相当艺术水准的货物，同样有收藏价值。虽然是“开门”的“一眼货”，由于制作粗劣没有艺术美的“到代”货物，除非要保存样本资料使用，一般上手看懂就好，要坚决放弃。因为没有多少收藏价值之故，收藏者推崇的是藏品的质量，而不是追求低档次的数量，行话说“宁咬仙桃一口，不吃烂桃一筐”。对一个收藏爱好者来说，一开始就要树立起精品意识。说到树立收藏精品意识，可千万不要忽视对老残器、老瓷片的历史研究价值认识。这些残器、瓷片是我们学习看懂古器物的精典教材。有的人把这样珍贵的东西当垃圾扔了，真的很可惜。
出土的古玩文物称“地货”，新出土的“古玩”叫“生坑”，出土后的传世古玩文物叫“熟坑”。从江河湖海底打捞出来的货物称“水货”。无论“地货”、“水货”，尤其涉足“生坑”，一定要有强烈的法律意识，稍有不慎会给自己带来太多的麻烦。
古玩业里，行话把书画说成“纸儿”、“片儿”或“纸头”，把玉器说成“石头”，把翡翠说成“绿头”，把老翡翠说成“老种”，把新翡翠说成“新种”。有缺损的货物如瓷件，口沿缺一角，行话叫“崩口”，器身发现有裂缝，行话叫“冲线”。作伪的陶瓷器、青铜器赝品表面因做旧而残留显现出来的色、泽、浮光，行话叫“火气”，有的地方称为“贼光”，对仿品和作伪手法很高，具有很大迷惑性使人受骗上当的做旧器物表面残留下来的色、泽、光，行话称“妖气”。“火气”是赝品上自身存在的表面浮光、新泽，有一定鉴识经验的人，可以鉴别出来。“妖气”是做旧时，新货表面上的浮光、新泽被人为伪装深藏在背后，诱使过于自信的内行和功力不深厚的藏家“走眼”受骗。有的老货如老红木家俱、竹木器、骨器、紫砂壶等表面会形成一层玻璃质感的包裹物，青铜器表层会形成一层黑漆似的包裹物，古玩行话把这种物象叫作“包浆”，有的地方也称作“皮壳”，“包浆”或“皮壳”是岁月记录，在古器物表面的一种痕迹，人力是难以仿制作旧的，因此，“包浆”或“皮壳”成色是鉴定古玩的重要依据之一。顺笔带一句，对古玩做鉴定包括三方面内容，一是判识真伪.二是“断代”。“断代”也是一句行话，指鉴定人要对手中的古器物制作年代做出结论，一般用朝代名称作标识，如东汉、北宋器物等。三是对古器物做出价值评估，如历史文物价值、工艺美术价值、经济价值。所以，鉴定古器物不能只论“品相”。“品相”一词是行话，指对古器物内在品质与外现工艺，以及完整性的综合表述，一般用“全品相”、“品相一般”、“品相差”来描写。“品相”好差是评估古玩经济价值的重要条件。如，一只有“崩口”或“冲线”的古瓷器，它的经济价值只有“全品相”的同类器物的十分之一至四分之一。上海古玩市场上，多把完整无损如新的全品相古玩说成“生蜡”或“克腊”，北方初涉上海的“玩家”，“开冲”时（第一笔生意）听不懂这句地方行话也会被淋上一头雾水。在收藏圈里，人们往往不标示自己是收藏者，而习惯上彼此用行话宣示自己是“玩家”，如：甲向丙介绍乙时，甲不明说我这位朋友也爱好收藏，而会向丙说，我朋友也是一位“玩家”。一个“玩”字恰好道出了藏家心存的雅趣。
古玩业里，把坐在店铺里做生意的叫“坐座”。在南北市面上，又把做国内生意为主且经营项目主宗业务为工艺品类古玩商铺，称为“本庄”，把做外国人生意为主的同类商铺称为“洋庄”。把赶集市或临时沿街找空地做流动生意的叫“设摊”、“摆摊”、“摊地皮”。在古玩市场上，如有人叫你去“冷摊”上走走，是指叫你到古玩市场中冷僻的地摊上去寻宝。圈内人士习惯把穿街走户的游走小商贩称为“跑筒子”或“卷地皮”。把自己既不“坐座”也不“设摊”，而是利用卖买双方需求货物的信息做交易获利的行为叫作“搬砖头”，把背着庄上的货去寻找下家出售获利的经营行为称为“掮做”，而把靠卖假器物，或商业上卖空买卖的欺诈行骗行为称作“卖野人头”，如有好友提醒你身边的那个人是“卖野人头”的，那你就要绷紧神经了。卖家把自己的进货地点称为“落家”，如卖方向你介绍一只青瓷瓶说：“落家”在龙泉八都。意思是说，这件青瓷瓶我是原产地龙泉八都收进的，货绝对“开门”。在古玩行里，无论庄上摊上，卖家手中的每一件器物都会编织成一个动听的故事，诱惑你迷恋上他手中的古玩，是准备“捡漏”还是“吃药”，全凭你自己的鉴识能力和控制能力了。在卖家面前，你对店主或摊主向你竭力推销的器物有疑点或发现问题时，不要当店主的面说：“是赝品、假货”，你应回说“看不好”，礼貌的把货送还对方。古玩行业，不愧是一种文化领域里特殊的行业，就连行话里，也渗透出文温雅趣来。
我国古玩行业历史悠久，文化内涵深邃。笔者上文提到的古玩行里的专业用语——行话，不过九牛一毛而以。如果，你对这个行业有兴趣，学会更多的行话并不难。你只要张口去咬梨子，梨子的滋味全在你的品味中了！ |
